此空十二因缘也。无明者痴暗也。谓于本性。无所 明了。非瞢然无知。乃违理强觉之谓也。无无明等 者。菩萨以般若智。观此无明。其性本空。无生灭相。 故云无无明亦无无明尽也。无老死亦无老死尽 者。義与前同。生相者。无明缘行。乃至生缘老死是 也。灭相者。无明灭则行灭。乃至生灭则老死灭是 也。此十二因缘。亦名十二有支。生从无明生。则一 切生。灭从无明灭。则一切灭。若无无明种子。根茎 何来。因此十二因缘。妄想生灭。缠缚自性。受苦无 有休息。头名无明。亦名烦恼。亦名种子。二名行。谓 造作诸业。此二支前世所作。恶业种子也。三名识。 谓起妄念。初托母胎也。四名名色。从托胎後。渐生 诸形相也。五名六入。于胎中成六根。而通窍也。六 名触。谓出胎後六根。对六尘而生喜好也。七名受。 谓领纳世间好恶等事也。此五支现在所受之果 也。八名爱。谓贪染世间五欲等事也。九名取。谓于 诸境好醜。生取著心也。十名有。谓作恶业。造有漏 之因。能招来世之果。此三支现世所作之恶因也。 十一名生。谓受来生五蕴之身也。十二名老死。谓 来世之身。既老而死。此二支来世当受之果也。盖 此十二因缘。赅通三世因果。何见人生祸福。已定 此善恶因缘。不肯修行。妄求富贵安乐。何益不造。 无业无缚。即得淸净法身。若造恶业。辗转因依。如 轮旋转。无有休息。一切众生。迷而不知。良可悲也。 故菩萨说此心经。劝诱于人。依而行之。可出苦轮。 此本缘觉之人。所观之境。大乘菩萨。彻照此境。皆 无实性。故云无也。